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作者：冯建荣 一、魏晋风度 汉字是中华文明生生不息的基石，书法是汉字绵绵不绝的基础。书法唯其书写功能，而承五千余年之中华文明；唯其审美情趣，而育古往今来之中华儿女；唯其富于变化，而具独放异彩之中华魅力。 中国历史发展到了魏晋南北朝时期，北方战乱不断，南方相对稳定，而会稽则是前所未有的繁华，《晋书》中称“今之会稽，昔之关中”，《资治通鉴》中留下了“会稽人物殷阜”的记载。会稽成为与建康齐名的江南大都会。 北方民族的大融合，江南经济的大发展，社会政治的大动荡，造就了中国历史上独特的人文现象——魏晋风度。士人们崇尚自然、超然物外的旷达精神，率真任诞、风流自赏的适意观念，不甘沉沦、独立审美的自我意识，琴棋书画、诗文酒茶的惬意生活，成了魏晋风度的典型展示，而会稽则成了魏晋风度的展示中心。 魏晋风度表现在书法上，是各种书体交相发展，书法进入了自觉创作的艺术境界。这时，隶书已进入程式化的末路，楷书趋向成熟，草书经章草阶段发展成今草，行书从成熟发展到高峰，涌现出了众多著名的书法家，产生了许多重要的书法理论著作，成为中国书法史上光辉灿烂的时代，而王羲之正是这一时代最为光辉灿烂的代表。
二、青出于蓝 在漫长的中国书法史上，影响范围最广、影响时间最久、影响程度最深的，以一个家族而论，无疑当推起自东晋的王氏。千古书圣王羲之，正是在弥漫着翰墨之香的官宦之家、书香门第、书法世家中，熏陶出来的王羲之字逸少，琅琊临沂人，后徙居会稽山阴，尝任右军将军、会稽内史，人称“王右军”，卒后归葬剡县金庭（今绍兴市之嵊州市金庭镇）。
▲ 王羲之 王羲之的叔父王廙，工于草、隶、飞白。二房从伯王敦也擅长草书，笔势雄健。大房从伯王导，行、草俱佳。三位长辈都尽力传授自己的书法技艺，使王羲之从小就受到了很好的书法教育。 少年王羲之在书法上受益最多的，则是来自卫夫人的悉心传授。卫夫人卫铄，字茂漪，是王羲之的表姨母，唐代张怀瓘在《书断》中称其书“婉然若树，穆若清风”。卫夫人不仅书法明丽秀美，还总结书法实践，写成了《笔阵图》。王羲之对姨母怀有深厚的感情，在得悉姨母逝世的消息后，哀痛摧剥，情不自胜，写下了闻名于世的42字《姨母帖》。
▲ 《姨母帖》 对王羲之成为书圣产生了重大影响、作出了重大贡献的，还有他的岳父郗鉴及其子女。郗鉴不仅是一位政治家，还是著名的书法家，《书断》中称他的“草书卓绝，古而且劲”。郗鉴之女郗璿，之子郗愔、郗昙，均受家学而善书。王羲之正是在与郗氏他们的交流切磋中，不断提高起来的。 王羲之的成功，是一个极好的励志故事。因为根据史书的记载，论自身的天资、身体等先天条件，王羲之比一般的孩子还要差些。但先天不足后天补。王羲之正是在良师传道、益友互学、家人熏陶的基础上，勤学苦炼，博采众长，承古启新，脱颖而出，成为千古书圣的。 三、横空出世 圣人，是中国古代对一个人的最高评价。只有那些人格最高尚、智慧最高超、行为最高洁的人，才称得上圣人。王羲之作为书圣，不是自封的，而是历史形成的；不是一时的，而是后世公认的。 早在东晋之后的南朝梁时，善书善鉴的饱学之士梁武帝萧衍，就认为“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训”。他还命周兴嗣集王羲之字，纂成《千字文》，作为识字习字的启蒙教材，从而极大地促进了王羲之书法的传播。 陈隋之际，王羲之的七世孙智永禅师，以弘扬王书为己任，将集王字的《千字文》，临写八百余本，分施浙东诸寺，极大地弘扬了王氏书风。
▲ 刘庆来集王羲之行书《千字文》（局部） 唐太宗文韬武略，更是对王羲之书法心慕手追，推崇备至，对王书给出了至高无上的评价：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！” 唐初弘文馆学士“三少”之一的李嗣真在《书后品》中，首次给了王羲之“书之圣”“草之圣”“飞白之仙”的称誉。 至唐玄宗开元（713-741）年间，鉴赏家张怀瓘在《书议》中，进一步对王羲之书法作出了“丰神盖代”“登峰造极”这种至高无上的评价。此后对王书的评价，无出其右哉。 王羲之的书圣地位，既建立在他开天辟地的书法艺术基础之上，也建立在他光风霁月的书法理论基础之上。他不仅是书艺之圣，还是书学之圣；不仅是行书之圣，也是楷书之圣，还是草书之圣，是名副其实、名至实归的中国书法之圣。 四、卓绝贡献 得益于王羲之对书体的杰出创变，书法的行书、草书、楷书，由草创而成熟，由多变而定型，达到了总诸家之功、集众派之妙这样一种登峰造极的境界；书法一变此前质朴淳厚的风格，扬起了雄逸矫健、媚丽流美、中和典雅、自然率真的审美新风。这是王羲之为中国书法的发展作出的具有空前绝后意义的伟大贡献。 1.王羲之对行书的贡献 书体演变的总体方向，是删繁就简、艺术美观、易写易记。行书正是循着这一方向，由隶书的实用书写逐渐发育而成的一种新兴书体。 汉简当中，已经出现了早期的行书。王羲之在楷、行、草三种书体方面贡献最大的是行书。他对行书的最大贡献，是实现了行书书体的定型。他的笔画、结构既欹侧恣肆，又紧敛遒媚，给人以蓄势待发之感。字与字之间，似断非断，似连非连，给人以意惹情牵之感。通篇之中，笔法草、行杂陈，俊逸流美，给人以清风出袖、明月入怀之感。这方面的代表作有《兰亭序》《上虞帖》等。
▲ 王羲之《上虞帖》 2.王羲之对草书的贡献 秦末汉初，已萌草书。到汉末，出现了一批以张芝为最杰出代表的草书大家。 王羲之对草书的贡献，在于增损古法、去除隶意、剔繁就简、注重气韵，使今草在张芝初创的基础上，成熟定型。他的今草，用笔使转灵动，点画放纵洒脱，笔势流畅飘逸，达到了顾盼四周、藕断丝连、神采飞扬的境界。在王羲之传世的书迹中，草书作品占了70%以上，代表作有《十七帖》《丧乱帖》等。
▲ 王羲之《丧乱帖》 3.王羲之对楷书的贡献 楷书或称正书、真书，是在隶书嬗变过程中形成的一种书体，汉简中已见雏形。汉末魏晋时，由民间流行登上大雅之堂，成为不同于隶书的趋时书体。 王羲之对楷书的贡献，在于俱变古形，裁成新体，实现了端庄而又生动的今体楷书的定型。他改变了钟繇等楷书中的隶书笔法，将其中的翻挑飞扬，改为收敛内擫，基本确立了楷书笔画之间的配置关系，使笔法更为简洁明快。他变横张为纵展，使楷书的结体更为端庄稳实、大方稳重。这方面的代表作有《乐毅论》《曹娥碑》等。
▲ 王羲之《乐毅论》（局部） 4.王羲之对书法理论的贡献 王羲之作为千古书圣，是书艺之圣与书学之圣的完美结合。他在以继承与创新为最大特色的书法实践的基础上，创立了同样以继承与创新为最大特色的书法理论。他寻求体现芸芸众生本性的书法实践，成就了合符中华文化精髓的书法理论；反过来，他的书法理论又升华了他的书法实践。 王羲之是一位书法实践的自觉者，同样也是一位书法理论的自觉者。在中国书法史上，世传王羲之所撰的书法理论著述共有九篇。经历代学者考证，比较公认的是，其中的《自论书》系亲撰，其余的《笔势论十二章并序》等八篇或非亲撰，然其中不少观点却源自王羲之。 《自论书》的核心思想，是通过“尽心精作”，来达到“意”的境界，即从开始时的“不足在意”，经中途的“意转深”，到最后的“点画之间皆有意”。这实际上讲明了以“意”为标准的书法创作的三境界：第一境界，漫不经意；第二境界，全心全意；第三境界，忘象得意。 总体而言，王羲之的书法理论，深刻揭示了书法的用笔、结体、布白等方面的技法，深刻总结了纸者阵也、意在笔先、不厌其烦、善于变化等书法创作的方法，深刻阐述了书法所应追求的意象之美与形势之美，深刻分析了书法与道、气、阴阳等中国哲学范畴及中国传统文化的关系。 王羲之的书法理论，是六朝时期人的自我意识在书法创作上的体现，是这种自我意识在书法创作美学意识上的自觉表现，是对书法创作规律的历史性认识与把握，开启了越地书学理论的历史，也为中国书学理论、美学思想的发展，作出了自己独特的贡献。 五、“四美”流芳 古往今来，人们将《兰亭序》作为王羲之的代名词，对其五体投地、顶礼膜拜，是顺理成章、理所当然的。这是因为，《兰亭序》是王羲之书法艺术的经典展示，书法理论的集中体现，有着无与伦比、无可匹敌的四美。
▲ 神龙本《兰亭序》 第一，《兰亭序》有书法艺术之美。 《兰亭序》28行，324字，从点画看，笔道精致、一丝不苟，藏露正侧、诸法具备，笔划形态、竭尽变化，阴阳互补、刚柔并济。从结体看，化险为夷、反欹为正，俯仰揖让、顾盼有情，疏密相附、变化莫测，形字不同、各尽其妙。从章法看，行路摆动、诗意盎然，节奏鲜明、犹如乐章，韵致天成、巧夺天工。这是一种赏之不厌、取之不完、学之不尽之美。 第二，《兰亭序》有语言文辞之美。 从文学角度分析，这是一篇集记事、写景、哲思于一体的抒情散文，语言优美，简洁明快，朗朗上口，可以称之为越地继秦《会稽刻石》之后的又一篇美文，堪称抒情杰作、散文典范。其中的诸多成语典故，至今仍然被人们信手拈来，活学活用。正是其优美的文辞，才吸引、迷恋和方便了千百年来人们的传颂。 第三，《兰亭序》有崇敬自然之美。 《兰亭序》全文表达的，是人对大自然的崇拜与敬畏，是人投身于“天朗气清”“惠风和畅”的大自然中，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”时，所感受到的“极视听之娱”与“怏然自足”。这种美的享受，是人与山水自然亲近所获得的无上快乐，是以山水自然为审美对象的艺术趣味，是人的本性的尽情流露与人的本色的充分展现。
第四，《兰亭序》有人生境界之美。 《兰亭序》在优美的书法、文辞的背后，在纵情山水、放浪形骸的同时，展示的是作者坦荡的心胸、充溢的感情与深邃的人生思考，是“后之视今，亦由今之视昔”的人生期待，是“后之览者，亦将有感于斯文”的人生感慨，是相融自然、合乎时宜，注重人格、保持本真，珍惜时光、有所作为的人生真言。 有《兰亭序》热的历经千余年而丝毫不降温，实际上就引发出了一个书法创作、书法传世的核心问题，即技术与艺术的问题。在好的内容的基础上，辅之以好的书写技术、表现形式，那才是艺术，才能成为千古不朽的传世精品。 《兰亭序》之所以能够流芳至今，果然是因为字美，但同时更因为是文美。这种文美，不仅仅是文辞之美，也不仅仅是文字表象的内容之美，更是在于“醉翁之意不在酒”的自然气息之美、人文情怀之美、人生哲理之美。 由此看来，今天的书家搞创作，可以有唐诗宋词，可以有名人名家的名言，但必须甚或是更必须有自己独创的内容。只有独创的书写内容，加上独创的书写风格，才能称得上是一件艺术性的书法作品，也才能称得上是一位名副其实的书法家。这正是王羲之及其《兰亭序》给予后来的书家们最为深刻的启示。
▲ 唐寅《兰亭雅集图卷》 时光总是在匆匆流逝，而文化的积淀却因此而得以不断的深厚。由《兰亭序》而成书法圣地的兰亭，已有1671年的历史；为弘扬书圣遗风而设立的兰亭书法节，也已迎来第四十届。四十而不惑。书法作为中华优秀传统文化的重要标识，已经成为共识；兰亭作为中国人文旅游、人文经济的重要标识，也已经成为共识。 三月初三惠风舒，四十二贤多雅趣。崇山茂林映清流，峻岭秀竹观天宇。游目骋怀寄逸兴，列坐其次吟诗曲。而今书圣已远去，难忘仍是《兰亭序》。 愿书圣遗风、书法之风吹得更加强劲，人文旅游之风、人文经济之风吹得更加强劲！ 《国企》杂志（上下半月刊征订电话0571—86915636）并国企网及客户端、微信公众号等新媒体矩阵，是《国企》杂志融媒浙江事业拓展的大平台。《国企》杂志创办于2006年，是全国党建研究会国有企业党建研究专业委员会唯一指定刊物，也是中国企业改革与发展研究会会刊，由国务院国资委批准并支持创办，要求杂志订阅到各个党支部。一直以来重点文章均被新华网、人民网、搜狐、新浪等大型门户网站转载。作为《国企》杂志融媒浙江大平台，正聚焦由中共中央总书记习近平在浙江工作时亲自谋划的”八八战略““千万工程”、国务院总理李强在答中外记者问时倡导的”四千精神“。以启动“共建融媒浙江党建圆桌会“这一融媒体平台，为推进共建联建、整合优势资源，拟优选若干家共建单位，并以“共建联建，赋能服务”形式，确认“圆桌会会长、轮值会长、会员与团体会员单位”资格，推进双方分享“增值套餐合作共赢”赋能模式文本签订落地。让各级党委、政府以及社会各界共同分享“强党建，促发展一一推进’八八战略‘和‘四千精神’以及‘千万工程’在国资民资与国企民企等社会各界共同支持下，取得浙江省高质量发展中如”中国党建画院党建好故事创作研究中心蓝城乐居创作采风基地“走深做实”丰硕成果。 （责任编辑：蒋鑫富） 国企网版权与免责声明： ① 凡本网注明“来源：国企网或《国企》杂志”的所有作品，版权均属于国企网，未经本网授权不得转载、摘编或利用其它方式使用上述作品。已经本网授权使用作品的，应在授权范围内使用，并注明“来源：国企网”。违反上述声明者，本网将追究其相关法律责任。 |